lunes, 7 de abril de 2008

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El consumo de yage ultimamente se ha vuelto muy tipico en el sur del pais, en Nariño y Putumayo, lugares donde lo venden normalmente en las Peñas, que son bares de musica generalmente Andina donde se presentan diversos grupos de esa musica, no es extraño consumir el Yage, que en nariño se llama Ayawaska y en el Sur, ecuador, peru, etc, incluso existen canciones en honor a la ayawaska.

Dato Nuevo

"La palabra ayahuasca viene de la lengua Quechua. ¿Qué es la ayahusasca? Se trata de un brebaje medicinal-visonario tradicional sudamericano preparado por chamánes amazónicos que consiste una combinación entre dos químicos: alcaloides de harmala y N,N-DMT. La harmalina es un inhibidor-MAO (antidepresivo) que permite que el DMT sea psicoactivo por vía oral. El brebaje tradicional se prepara con trozos de Banisteriopsis caapi (harmina-harmalina) y las hojas del arbusto Psychotria viridis (DMT). También puede incluir tabaco, brugmansia, datura y una larga lista de plantas."

lunes, 31 de marzo de 2008

En las ultimos meses se han presentado casos en los cuales se sobrenotan las consecuencias por el mal uso de estas sustancias; uno de los casos fue el de la mujer que murio durante una toma de yage. el otro caso es el de un joven que murio por sobredosis de popper. Lo anterior me lleva de nuevo a pensar que las sustancias por si no son malas, lo malo es el modo de uso que las personas les damos.

domingo, 30 de marzo de 2008

"Médicos toxicólogos y especializados en urgencias prendieron las alarmas por el uso del yagé y manifestaron que ya han atendido casos de personas intoxicadas por el mal uso de este alucinógeno. " En estos dias es muy comun encontrar este tipo de frases en los medios de comunicacion, las cuales nos revelan la gran problematic a que ya esta generando el mal uso de esta bebida.

martes, 25 de marzo de 2008

El ritual de yage esta dividido en las siguientes etapas:

1) Preparación: Se instruye a los participantes sobre dietas y cuidados en los días anteriores a la experiencia. El día Viernes, hacia las 6:00 p.m., se dictará a los participantes e interesados una charla informativa con material audiovisual, sobre el tema del “Yagé y Salud”. Las prácticas preparatorias se inician el Sábado con el taller “Despertar de los Sentidos”, continúan con una sesión de “Danzas Sagradas y Circulares” y Ejercicios de Segunda Atención.

2) Ritual: Es nocturno y ofrecido por un Taita (ó Médico Tradicional Indígena), asistido por terapeutas no-indígenas. Comienza con el ofrecimiento del brebaje a todos los participantes y continúa con los cantos, músicas y danzas de esta tradición. Incluye procedimientos de sanación, colectivos e individuales, que ejecuta el Taita.

3) Elaboración: Permite la expresión del participante, según la experiencia vivida, en formas verbales y no verbales. Se explicita el contenido de visiones, mensajes y el “darse cuenta” de cada uno y se intentan interpretaciones simbólicas según los sistemas o formas de las creencias particulares. También los participantes evalúan su experiencia y “cruzan” información e interpretaciones entre sí, afinando las conclusiones personales.El yagé (o ayahuasca) es una planta medicinal –purgante– y de conocimiento. Es considerada sagrada y usada por las etnias originarias del piedemonte andino–amazónico de Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia. En la preparación del brebaje, también denominado yagé entre los indígenas de la zona colombiana, se utiliza el bejuco mismo (Banisteropsis caapi) acompañado de hojas de chagropanga (Diplopteris cabrerana) y se ofrece en ceremonia o ritual de sanación acompañado de cantos, música y danzas propios de esta tradición médica.

domingo, 23 de marzo de 2008

Notcicia importante

hace pocos dias Invima emitio alerta por efectos peligrosos del Yagé por su alto contenido de alcaloides

"Diversos y peligrosos son los efectos que tiene el Yagé, una sustancia indígena que se vende libremente en Colombia y que no tiene ninguna certificación estatal que garantice su calidad, según reportaron fuentes del Invima consultadas por Caracol Radio. " estan son las palabras que aparecen en el siguiente enlace http://www.caracol.com.co/noticias/554652.asp

miércoles, 19 de marzo de 2008

DIFERENCIAS

El yage es una de las practicas que mejor representan las diferencias entre las culturas de las ciudades y la de los pueblos indigenas. Es diferente el conocimietno del ser interior de un niño de las poblaciones indigenas al de un niño de la ciudad. Estas diferencias se ven en la forma mas marcadas en la forma como ven el mundo, sus aspiraciones en el futuro y el respeto hacia la naturaleza que profesan.

martes, 18 de marzo de 2008

un buen libro (creo)

Este libro es el testimonio de una vivencia real con yajé, la planta sagrada de los indígenas de la Amazonia, mundialmente conocida por sus poderes curativos y visionarios. Durante más de una década, su autor, Jimmy Weiskopf, ha tomado yajé con destacados chamanes indígenas en Colombia, además de explorar sus usos en Perú y Brasil. Cada vez más convencido de que el yajé representa un canal único hacia la salud y la iluminación espiritual, Weiskopf ha escrito un novedoso libro sobre este ritual, que exige, como cualquier camino esotérico, su cuota de sufrimiento. Es el `nuevo purgatorio' que somete al cuerpo y al alma misma del tomador a una violenta y prolongada purificación para efectuar su transformación espiritual.

El anterior parrafo fue extraido de la pagina: http://www.villegaseditores.com/loslibros/9588160251/index_login.html?url=agradecimientos.html

lunes, 17 de marzo de 2008


En mi diario deambular por los mundos virtuales por la red, encontre una interesante galeria de imagenes fotograficas, precisamente influenciadas por el yage, aquella planta sagrada originaria de la zona amazonica. A continuacion les comparto el enlace. http://www.eltiempo.com/participacion/blogs/default/un_blog_rep.php?id_blog=3403546&id_recurso=3411186
Creo que llego el momento de dar mi opinion personal acerca de la problematica que pretendo tratar en este trabajo.
Considero que el problema en si no es el yage como tal, el problema que se presenta y que ha sido el mismo que siempre a afectado este tipo de practicas es el uso que se le da a estas practicas. se necesita generar una cultura de respeto por las creencias indigenas. Los pobladores de las ciudades debemos ser partes activas de la integracion cultural, dando y recibiendo respeto.

viernes, 14 de marzo de 2008

De acuerdo a las investigaciones de Jimmy Weiskopf, el uso urbano de la ayahuasca en Colombia, donde se le llama yagé, se inició en los años ochenta y son muy pocas las semanas al año durante las cuales no se realice, en algún apartamento de Bogotá, una toma o sesión de yagé. Desde su perspectiva, el contacto entre los chamanes o taitas, que es la denominación colombiana, y los consumidores urbanos, se debió entre otras cosas, a la permanencia en Bogotá de líderes y estudiantes indígenas, algunos de ellos hijos de curanderos, "que introdujeron a sus amigos blancos en el yagé".
Actualmente se esta estudiando sobre la prohibicion del consumo de yage, En principio, los derechos que protegen las practicas indigenas se limitan a sus comunidades, y fuera de ellas, en ciertos casos, deberían ser objeto de regulaciones legales normales, en especial cuando ponen en riesgo la salud y la vida.Y el hecho de que el yagé sea un alucinógeno fuerte solo hace más aguda esta cuestión.
para los interesados en el siguiente enlace les ofresco la direccion de una pagina donde se ofrece para esta semana santa un programa de expedicion al putumayo con el objetivos de conocer la cultura indigena y realizar la "toma de yage" http://www.visionchamanica.com/Eventos/sibundoy.htm
Desde el momento en el que comence con la realizacion de este proyecto me he dado cuenta de que Colombia es un país de una gran riqueza étnica –84 pueblos sobrevivientes– que no se ha sabido valorar en toda su significación: no solo las formas de adaptación a nuestra geografía y de preservación de los recursos de la misma aportadas por estas comunidades, sino aportes específicos de su cultura: lenguas, medicinas, mitologías, artesanías, músicas, danzas y artes en general.

"La planta sagrada del yagé es vida, cultura, armonía, limpieza, sustento, territorio, visionario; es jurisdicción y conocimiento, es conciencia natural y servicio a la humanidad." Esta son las palabras de personas pertenecientes a culturas donde nacieron estas practicas. Esta forma de ver lo que representa el yage es muy diferente a la concepcion que se tiene de este por muchas personas en las ciudades modernas actualmente, donde el yage esta comenzando a ser visto como un elemento perjudicial para la sociedad.

miércoles, 5 de marzo de 2008

Se repite la historia de la mariguana y su mal empleamiento en la ciudad. Al igual que con muchas otras creencias indigenas, el yage esta pasando a ser un negocio mas para esta sociedad consumista, que no toma en cuenta la importancia de estas sustancias en la identidad de los pueblos indigenas, y el daño que sufren estas con los malos usos de sus ritos. "LA RUMBA DEL YAGE"

Nuevos datos

Fabián Sanabria, sociólogo de la Universidad Nacional, dice que la tendencia a consumir este tipo de sustancias obedece al auge de productos comerciales con los que se juega con las emociones de las personas y se comercializan falsas promesas. Lo anterior, sin desconocer que muchos jóvenes lo hacen simplemente por experimentar nuevas sensaciones."Esto es un 'culebrerismo' cultural. Es un negocio al que la gente responde porque necesita creer, aferrarse a algo. La gente los consume porque se ha perdido la credibilidad en las instituciones, y los médicos están ahí", advierte Sanabria al explicar que muchas personas consumen Yagé con la esperanza de sanarse de todo tipo de enfermedades y por la misma promoción de algunos indígenas que llegan a los pueblos y estafan a la gente.

martes, 4 de marzo de 2008

OBSERVACION

Resulta preocupante y al mismo tiempo triste darnos cuenta del poco respeto que los seres humanos, especialmente las personas que vivimos en las ciudades demostramos hacia la naturaleza, la forma como mal utilizamos conocimientos milenarios de los pueblos indigenas y los degradamos en la ciudad, hasta el punto que lo que una vez fue lo mas sagrado para estas personas muchas veces queda ante la sociedad como un "vicio" mas, algo que solo se hace por diversion olvidande el verdadero sentido de este tipo de ceremonias

Nuevos informes de medicos

Médicos dicen que el consumo de esta bebida produce vómito y diarrea y conlleva a una deshidratación. Es una sustancia utilizada por la medicina tradicional indígena. No hay controles sobre su suministro. Según el Invima, 400 miligramos de alcaloides consumidos pueden producir la muerte. Reacción.
Médicos dicen que produce vómito y diarrea y conlleva a una deshidratación. Es una sustancia utilizada por la medicina tradicional indígena. No hay controles sobre su suministro. Según el Invima, 400 miligramos de alcaloides consumidos pueden producir la muerte. Reacción.

Según la subdirectora de Medicamentos del Invima, Martha Cecilia Rodríguez, el yagé es un líquido que proviene de una planta y está compuesto por alcaloides. Una vez consumido, en sólo 30 segundos se absorbe en la sangre, en cinco minutos la sustancia ya está en las venas y puede durar hasta cinco horas dentro del organismo.
Rodríguez explica que los efectos clínicos que genera esta sustancia son hipertensión arterial, taquicardia, cefalea, sudoración, trastorno del habla, euforia, pánico, agitación sicomotora, ansiedad, alucinaciones y confusión mental, entre otros.

jueves, 28 de febrero de 2008

"MUERTE POR CONSUMO DE YAGE"

En el dia de ayer fallecio en bogota una mujer debido al consumo de yage: “Estoy contactada con Dios y me tengo que ir con él” Esas fueron las últimas palabras de la mujer que falleció tras haber bebido yagé, según afirmó el indígena que le dio el brebaje y quien estuvo presente en el momento del deceso de su clienta. "La muerteLa mujer de 42 años de quién los familiares pidieron no revelar su identidad, fue aconsejada por una especialista homeópata para que consumiera esta bebida con el fin de curar sus problemas espirituales y optimizar un tratamiento gastrointestinal que se le estaba practicando.El esposo y la hija de la víctima también se reunieron en el centro indígena para iniciar el ritual que comenzó hacía al final de la tarde del viernes y que finalizó con la toma de la bebida hacía las 11 de la noche.Después de esta sesión y bajo los efectos del yagé la mujer empezó a convulsionar. "Las personas que estaban allí no pudieron controlarla y que después de esto se quedó dormida y tranquila. Sin embargo, las personas que dirigían el rito aseguraron que ese trance era normal ", comentó una familiar de la víctima.A las cinco de la mañana se pudo constatar que la mujer no tenía signos vitales y las personas que estaban allí llamaron a la Policía para que atendiera el caso. "El esposo de ella quiso atenderla antes pero no se lo permitieron. Él también estaba bajo los efectos de esa planta, pero los síntomas no eran tan notorios”, recordó el testigo." Periodico el ESPECTADOR (http://www.elespectador.com/elespectador/Secciones/Detalles.aspx?idNoticia=22513&idSeccion=24)
Las grupos indigenas mas importantes en las practicas del yage a nivel nacional son los siguientes: los kamsá, del Valle del Sibundoy; los siona, habitantes del río Putumayo; los cofanes, del río Putumayo, San Miguel y Guamuez; los coreguaje, localizados sobre las márgenes del río Orteguaza; uitotos, del río Caquetá y sus afluentes; los ingas, del Valle del Sibundoy y Mocoa. No se sabe con exactitud cuál etnia es la poseedora original del conocimiento de la planta ni tampoco cuál la trajo a la ciudad.

INVITACION

Hablando del tema los invito a estar pendientes de el programa "El mundo segun Pirry" de RCN, el programa es transmitido los sabados en las noche. En este programa se presenta un documental muy interesante y representativo del tema.
A continuacion les publico la experiencia de una persona que a participado del ritual de yage y lo cuenta (disponible en http://desdealgunlugardelarealidad.blogspot.com/2006/05/viaje-yaje.html):
Me arriesgué a hacerlo, aún sabiendo el temor que me producía verme a mi misma, desprotegida y con la posibilidad de no saber de qué manera reaccionaría. Pero lo hice como un gran reto para visionar mis miedos, mis temores y observarme a mi mísma más allá de cualquier presión o tedio. Y fué supremamente desconcertante. Al principio, cuando el taita preguntó por si estabamos listos, yo me preocupé, pues pensé que no estaba lo suficientemente lista, aunque no reaccioné negativamente a ese miedo, que ya dentro de mí sucumbia. Entonces empezó el ritual. Cómo describir las sensaciones, todo lo que uno puede llegar a pensar en ése momento. Difícil hacerlo. Por eso trataré de sólo comentar un poco, acerca de una de las más grandes experiencias que he tenido en mi vida. Cuando tome la bebida sagrada, una sensación extraña me recorrió por todo el cuerpo. Me senté un rato. Cada cual guardó silencio. Yo cerré mis ojos, y bajo el sonido de la lluvia que caía en ese momento y el ruido que producían los insectos de la noche y algunos pájaros, empecé a concentrarme. Pedí permiso a todas mis fuerzas por abandonar en ése momento la inmediatez de mi conciencia. Entonces me acosté. Después de un rato - pues no podíamos quedarnos dormidos -, empecé a sentir que la planta (savia por mi cuerpo) hacia efecto en mí. Y fué una sensación totalmente indescriptible. Algo que ni los propios sentidos se pueden imaginar. No era algo que creo uno puede sentir con los alucinógenos comerciales. Era algo totalmente espiritual y sagrado, a lo cual sentí un respeto y al mismo tiempo un temor enorme. Sentí que ya no había vuelta atrás y que tenía de ahora en adelante - lo que restaba de la noche y madrugada -, hacerle frente a lo que podía ver, sentir y escuchar. Fué entonces cuando empecé a ver cosas muy extrañas, algo que concientemente no se puede explicar. Y la sensación de levedad, de sentir que te vas, que el cuerpo se estira, que oyes todo lo que sucede dentro de tí, porque el oido se agudiza. Se empieza a oír todo en forma de eco, y empecé a escuchar muchas voces, y entonces se te paraliza el pensamiento, sentí un miedo enorme. Pero lo manejé, y es lo mejor, porque a pesar de tener miedo, uno siente una paz enorme. Oí muchas cosas, me hablaron de muchas formas y ví muchas otras. El fin no es explicarlo. Luego cuando pude evacuar el yaje de mi cuerpo, entonces me sentí supremamente tranquila. Aunque el efecto aún no pasaba, cuando le conté todo al taita, él me dijo que lo que había visto en mi le había gustado mucho. Eso tampoco lo voy a decir. Simplemente, fué algo sorprendente para mí. Ver la presencia de ese hombre emplumado, escuchar su voz y el rito, fué una experiencia completamente relevante en mí. Siempre había escuchado a muchos, los efectos de la planta y no coincido con aquellos que lo hacen simplemente por experimentar sin una necesidad espiritual de fondo. Yo la tenía, y quedé totalmente plena. Y lo volveré a hacer. Lo recomiendo para aquellas personas que buscan muchas respuestas y tienen inquietudes espirituales o de sanación. De lo contrario pasaría como un simple y mero momento de alucinación y fascinación. Pero como dice el taita, las visiones no son para todos, afortunadamente yo las pude tener y me siento privilegiada por ello.

miércoles, 6 de febrero de 2008


DESCRIPCION
En la imagen podemos observar un auto que se aleja atravesando un campo. Todo alrededor del auto se ve distorsionado y se alcanzan a ver las figuras de 4 botes y 17 casas, 16 en la parte superior y otra en el camino por el que avanza el automóvil. El camino esta rodeado de flores amarillas y arbustos, también se ven arboles, montañas y un cielo tormentoso y distorsionado.

INTERPRETACION
Lo que podemos observar en la imagen es algo que el autor piensa va suceder en el futuro pero que lo representa en el paisaje que él veía en ese momento. El automóvil en la imagen representa todos los automóviles que hay en el mundo y la sombra negra sobre él es la contaminación que estos representan para toda la tierra, también la mancha alrededor del rio es contaminación. Lo que se percibe en la pintura es que no se mantiene las proporciones, ni los niveles de la tierra, pero esto tiene una razón, este lugar esta siendo afectado por dos desastres naturales al mismo tiempo. El primero es un terremoto que ocasiona el desnivel en la tierra, y es por esto que vemos que las casas en la parte izquierda superior se encuentran más altas que la otra parte de la imagen, también debido al terremoto es el afán del hombre en el carro por escapar del lugar, aunque tal vez ya sea demasiado tarde. El otro desastre es un fuerte huracán, y es por los efectos de este que vemos el cielo nublado y distorsionado, también por esta razón las ramas de los arboles se encuentran siendo jaladas por las fuertes vendavales hacia arriba, y debido a las fuertes corrientes en el rio el hombre no puede utilizar los botes para alejarse del lugar. Un detalle importante para tener en cuenta es que no sabemos si el hombre se esta alejando o acercando al foco de imagen. Esta imagen representa una visión de las consecuencias que traerán la contaminación y la indiferencia nuestra por el cuidado de la naturaleza.

DESCIRPCION
En la imagen se observa un brazo que esta siendo aprisionado por un tocadiscos moderno. El lector del tocadiscos punza el brazo del hombre cerca a una vena del brazo. Unos dedos del puño del hombre se encuentran tensionados, pero otros están aparentemente relajados.


INTERPRETACION
El brazo que vemos en la imagen es el de una persona y la sangre que corre por las venas de este brazo representa la vida. En la fotografía se utiliza un tocadiscos moderno con la intención de ubicarnos en la época actual, pues el mensaje que transmite tiene relación con la realidad que vivimos en nuestros días. Normalmente el uso que le damos a un tocadiscos es el de reproducir música, este caso no es la excepción, y el brazo representa el disco que reproduce el tocadiscos, si se observa detenidamente el lector del tocadiscos esta pinchando la parte cercana a la vena del brazo, parte del cuerpo donde se encuentra una buena concentración de sangre (vida), entonces la melodía que debería sonar en este tocadiscos es la vida, pues el lector esta trabajando sobre el brazo y las venas de esta persona.la razón por la que la mano se encuentra cerrada es por que de esta forma se quiere expresar la fuerza e importancia de la música en nuestras vidas, aunque analizando mas detenidamente se puede observar que el puño no se encuentra cerrado totalmente, esto representa las diferentes clases de música, desde la fuerte y ruidosa, hasta la suave y clásica, igual es música. En resumen el mensaje de esta excelente imagen es que la música es una gran representación de la vida y los sentimientos que esta representa.